Поиск
Частное сообщество

Частное сообщество

Подписчики: нет данных
ID: 217947612

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

частное

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

skyislove

Музей Городская управа г.Ишим. Учреждение является преемником первого «Ишимского музея», существовавшего с октября 1923 г. по 1952 г. Открыт музей решением исполнительного комитета № 17 от 19 июня 1986 г. как учреждение культуры «Ишимский краеведческий музей».
В 1996 г. музею было передано здание бывшей Городской управы по ул. Ленина, 64. В выставочных залах этого здания были представлены многие коллекции изобразительного искусства не только ишимского, но и известных российских музеев.
В 2006 г. музей пополнился богатой коллекцией из 168 предметов изобразительного искусства из музейного фонда Российской Федерации. Среди них работы таких мастеров, как А. Либеров, Л. Яковлев, С. Монгуш.
Фонды музея на январь 2008 года насчитывали 38 380 предметов музейного значения. Уникальными экспонатами является археологическая коллекция эпохи бронзового века и средневековья. Этнографическая коллекция текстиля переселенцев конца XIX века включает в себя редчайшие предметы – домотканые рубахи, полотенца, пояса. В фондах музея хранится такой редкий предмет как записная книжка за 1891 г., принадлежащая представителю царского дома Романовых.

Музей "Городская управа" г.Ишим

УК Мстиславский историко-археологический музей. Адрес: ул.Калинина 49, г. Мстиславль, Могилёвская обл.
Телефон: (802240) 2-00-15
Эл.почта: muzeum@mstislavl.com
Филиал: Литературный музей М.Горецкого

УК "Мстиславский историко-археологический музей"

ஜ۩۞۩ஜКОНИБОДОМஜ۩۞۩ஜ. Канибадам (тадж. Конибодом) — город (с 1937 года) в северном Таджикистане, Согдийская область. Расположен в Юго-Западной части Ферганской долины, на Большом Ферганском канале, проходящем по южной окраине города, в 6 км от железнодорожной станции Канибадам. Через долину, в которой стоит город протекает река Исфара. Вдоль улиц города высажены аллеи тополей и карагачей.
Узел шоссейных дорог. 47 тыс. жителей (2003). Впервые город упоминается в исторических актах XV века (1463 год), по некоторым источникам, существовал ещё в VIII-X вв. Археологические раскопки, проведенные в районе Канибадама, показывают, что культурные поселения в районе этого города существовали во втором тысячелетии до н.э.
Культурно-исторические достопримечательности:
В городе имеется драматический театр, музей, технологический техникум,3 колледжа,педагогическое училище,медицинское училище.
Сохранились 2 медресе: Мир-Раджаб-Додхо (XVI в.) и Оим (XVII в.), мечети, мавзолей Лангари-Бобо.
В Канибадаме родились: первый герой Советского Союза из Среднеазиатских республик СССР Негмат Карабаев, поэты Бурхон Фаррух и Али Бобочон, первый режиссер Таджикистана и Узбекистана Камиль Ярматов (Комил Ёрматов).
Промышленность и производство:
В Канибадаме имеются хлопкоперерабатывающие заводы и предприятия по обработке сельхозпродуктов, завод по производству автозапчастей, маслозавод, прядильная фабрика и нефтеперерабатываюший завод. В городе производятся изделия народно-художественных промыслов.

ஜ۩۞۩ஜКОНИБОДОМஜ۩۞۩ஜ

храм Рождества Пресвятой Богородицы д. Лясковичи. Храм был построен в 1647 году.
В актовых материалах относящихся к истории западно-русской церкви, есть фундуш Лясковичской церкви Пинского уезда датированный 25 мая 1643 года. Фундатор Иван Гаврилович Зябко сообщает, что «…в року тысяча шестьсот двадцать шестом в местности моей Лясковичах, в повете Пинском, церковь заложенная Пречистое святое так же Ильи светлого и Михаила Архангела светлого коштом моим побудовавши…».
Из истории церкви 1832 года видно, что к этому времени была завезена вся утварь и облачения по православному обряду, только недоставало иконостаса. Когда был установлен иконостас неизвестно, но в 1838 году богослужение уже совершалось по обряду восточной церкви. Гроденские епархиальные ведомости сообщают в обозрении церковного строительства в губернии за 1877 год, что 29 декабря указанного года «…освящена Лясковичская церковь (того же Кобринского уезда), так же после её капитального ремонта на местные средства.
В Атласе народонаселения Западно-Русского края по исповеданиям 1864 года Лясковичская Рождественская церковь значится как приходская Яновского благочиния с числом прихожан м.п.295, ж.п. 309. В литовских епархиальных ведомостях за 1869 год сообщается об утверждении при Лясковичской церкви библиотеки. «По указу Его императорского величества Литовская духовная кансистория слушала дело об утверждении библиотек…» В 1878 году 29 декабря Ивановским благочинным церковь была освящена после ее починки на средства - 1600 руб., пожертвованные прихожанами, и 200 руб. - из церковной суммы. В 1905 году на приходе села Лясковичи положение было следующим: число прихожан – 693 человек, 1 церковно приходская школа, земля, жалование – 38 дес., 509 руб., здания – новые, казённые, притч – священник Пётр Лейд, окончил Рижскую Духовную Семинарию. Псаломщик Николай Иванович Дегожский, обучался в Псковской Духовной Семинарии. В 1921 г в Лясковичах было 533 православных христианина. И лишь три католика.
В отчёте Полесского воеводы за 1924 церковь села Лясковичи ещё употребляется в качестве православной, но уже чуть позже – в качестве униатской.
Гродненские епархиальные ведомости за 1910 г. содержит материалы из которых следует, что до 30-х годов церковь была униатской, или, возможно, костёлом, называется фамилия нового фундатора Оржешко. К концу 30-х годов прошлого столетия она переоборудуется для православного богослужения. Сообщается, что в середине прошлого века в церкви имелся иконостас с выплетенными из соломы царскими вратами, которые затем хранились в Гродненском церковно-археологическом музее.
В 1932 г. 29 мая на должность старосты этой церкви был утверждён Адриан Мандрик. Во время гонений в 1960-е годы храм был закрыт. В 1991 году заново отремонтирован и 23 ноября этого же года освящён Архиепископом Пинским и Лунинецким Стефаном. В 2000 году произведена рестоврация храма и колокольни.

храм Рождества Пресвятой Богородицы д. Лясковичи

BELOMORSK CITY. Беломорск
Кому же жить в этом мрачном краю леса, воды и камня, среди угрюмых елей и мертвых богатств природы? В этом суровом краю лучше селиться поодиночке, выискивая новые и лучшие места...
Выселится человек куда-нибудь к лесному озеру, на берег реки или моря, и живет себе со своим семейством среди простора, леса, воды и камня, в неустанном труде. Мало-помалу возле его дома появится другой, третий, вот и возникает деревенька. Рыбная ловля, охота, сбор даров природы вполне обеспечивают жизнь не одной семьи.
А на реке Выг селиться удобно, тут и река под боком, и море рядом, улов неплохой, и места много - всем хватает. Так и возникла на берегу поморская деревенька, постепенно разрастаясь по устью реки. Называли деревеньку Сорока по реке Сорока, упоминаемой в письменных источниках с 1419 года. Из этих же источников известно, что в 1429 году здесь стояла часовня и отсюда отправились на Соловецкие острова старец Савватий и инок Герман - основатели знаменитого Соловецкого монастыря. С 1551 года приморская деревня Сороцкая по указу царя Ивана Грозного стала вотчиной Соловецкого монастыря.
Река Сорока - рукав реки Выг со множеством островов. Первые русские поселенцы, восприняв название от местных жителей на слух и не зная истинного значения, сблизили его со сходными по звучанию и понятными словами: сорОка (имя существительное) или сорокА (имя числительное в косвенных падежах). Жизнь подсказала легенду: река Выг при впадении в Белое море, разделяясь на рукава, образует множество островов. Это множество конкретизировали, связав с числом сорок. Ни одно описание села Сорока в прошлом или города Беломорска в наши дни не обходится без изложения легенды о сорока островах, на которых будто бы возникло поселение, или сорока мостах, соединяющих все островки.
Но это лишь романтичная легенда. Островов в устье Выга отнюдь не сорок, а не более дюжины. В годы, когда здесь появилась и получила имя деревня, ни о каких мостах и речи быть не могло, не говоря уже о сорока. Просто рукав Выга с названием Сорока местные жители считали отдельной рекой. Вот как пишет об этом русский путешественник конца XVIII века П. И. Челищев: Не доезжая деревни Сорокской верст двух, один выпадший из Выг-реки, по крестьянскому названию, падус (пудос, то есть рукав реки.- Ф. Т.), или разделение оной реки версты на две надвое, называется особою рекою Сорокою, которая, обойдя с левой стороны деревню того же названия, соединяется опять с рекою Выгом. Предполагается, что название реки происходит из карельского, вепсского и финского языков - островная река или река с островами: из карельского saarijoki (ср.кар. saari, suari, вепс. sar`, фин. saari - остров, joki, jogi - река).
По археологическим данным, первые поселения на этой территории были основаны первобытными племенами в IV тысячелетии до нашей эры. В 14-15 веках земли колонизировали славяне - переселенцы из Новгорода, Ладоги и северо-восточных княжеств Руси.
В 16 - 17 веках территория современного Беломорска являлась приграничной местностью Российского государства и неоднократно подвергалась нашествиям захватчиков. Для обороны рубежей государства Соловецкий монастырь выстроил в 1582 - 1585 годах в селении Сумы (нане - село Сумпосад) острог, ставший важным форпостом на севере России.
В 1702 году по территории района прошла Осударева дорога . Легендарный петровский волок начинался у поморской деревни Нюхча.
С середины 19 века село Сорока является центром лесопиления Карельского Поморья.
С 1916 года село Сорока становится узловой станцией Мурманской (ныне - Октябрьской) железной дороги, построенной в годы I мировой войны.
В 1931 - 1933 годах на территории района проходит строительство Беломоро-Балтийского канала. Последний, 19, шлюз канала, открывающий выход в море, находится в черте города.
В 1938 году старое село Сорока, рабочий поселок лесопильщиков имени Солунина на правом берегу Выга, поселок водников канала и поселок железнодорожной станции Сорокская были объединены и получили статус