Поиск
футбольная жизнь

футбольная жизнь

Подписчики: 11 подписчиков
ID: 33813993

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club33813993

Описание

уличный футбол разное

Культурологи КНУКіМ група КДД-110, 110 к. Кафедра культурології
Кафедра культурології – одна із перший кафедр тоді ще Інституту культури ім. О.Корнійчука. Її було засновано в 1968 р. Тож маючи майже півстолітню історію роботи у сфері підготовки кадрів культурно-дозвіллєвої сфери, кафедра зберігає свої традиції викладання та запроваджує інновації.
За період з 1968 до початку 90-х років науково-педагогічний склад кафедри культурно-освітньої роботи підготував численну кількість працівників культури, серед яких керівники різного рівня, відомі особистості, провідні фахівці сфери культури та дозвілля.
На початку 90-х років кафедра трансформується в кафедру прикладної культурології. І до освітньо-кваліфікаційного рівня додається ще один напрямок підготовки культурологів – педагог-організатор культурно-дозвіллєвої діяльності.
Відповідно до нових потреб у сфері культури і освіти вже наприкінці 90-х років предметом роботи кафедри стає підготовка кадрів сфери культури і мистецтв на якісно новому рівні – менеджмент культурно-дозвіллєвої сфери.
У 1998-1999 рр. запроваджено ще кілька нових напрямів підготовки спеціалістів: «Педагог-психолог культурно-дозвіллєвої сфери», «Менеджер рекреаційних ресурсів і сервісу».
У 2007 р. кафедру перейменовано на кафедру культурології. З 2009 р. кафедра готує фахівців менеджерів культурно-дозвіллєвої діяльності.
Упродовж навчання студенти вивчають:
- філософію, психологію, естетику, економіку, право, соціологію, політологію;
- образотворче мистецтво, історію його виникнення і розвитку, художні стилі, творчість видатних художників і скульпторів, стильові ознаки твору;
- вітчизняні та зарубіжні теоретичні джерела, в яких розкриваються дозвіллєві технології, тенденції та перспективи розвитку індустрії дозвілля й розваг в сучасному світі;
- функції та принципи анімації, основні напрями сучасної анімації, технології створення анімаційних програм; специфіку та методику організації анімаційних програм для різних категорій населення, види, форми анімаційних програм;
- культурно-антропологічну проблематику.
Культуролог вміє:
- визначати стильові ознаки твору і на основі цього ідентифікувати його в просторово-темпоральному вимірі;
- володіти методами спостереження, опису, ідентифікації, класифікації, культивування культурних об’єктів;
- здійснювати унікальні, інноваційні міжнародні програми, послідовно реалізовувати регіональну культурну політику з урахуванням місцевого колориту та культурної самобутності регіонів; гнучко вирішувати проблеми організації дозвіллєвої діяльності різних верств населення; ефективно управляти дозвіллєвими процесами в ринкових умовах;
- застосовувати категоріальний апарату естетики, орієнтація в основних естетичних концепціях, виявлення естетичного змісту явищ в межах сучасної культури, аналіз процесів та явищ розвитку естетики та мистецтва;
- розширювати науковий кругозір та формувати здібності до проведення методологічного аналізу та критичного розуміння сучасних досягнень культури;
- організовувати, розробляти та проводити анімаційні програми в різних соціокультурних інститутах для всіх категорій населення;
- використовувати методологію культурно-антропологічного дослідження, опрацьовувати джерельну базу, методики експлікації культурних стереотипів, порівнювати та описувати моделі культури.

Культурологи КНУКіМ група КДД-110, 110 к

Архив. ДОБРЫЙ ГОРОД Общественная организация. Официальная страница Геленджикской Городской Благотворительной Общественной Организации помощи бездомным животным Добрый Город
В настоящий момент реализуется благотворительный проект Чистый двор, в рамках которого любой человек может получить материальную помощь в оплате стерилизации (кастрации) бездомного животного. Для этого вы можете обратиться с заявлением о предоставлении благотворительной помощи в организацию «Добрый город». Порядок получения благотворительной помощи на стерилизацию бездомного животного: https://vk.com/topic-93484742_35052257
Целями Организации являются:
✔ Формирование необходимых условий для должного существования и жизнедеятельности животных в рамках человеческого общества.
✔ Сокращение численности бездомных животных города Геленджика исключительно гуманными методами.
✔ Пропаганда гуманного отношения к животным;
✔ Проведение вакцинации бездомных животных для предотвращения распространения инфекционных заболеваний;
✔ Стерилизация бездомных животных и пропаганда стерилизации владельческих животных как единственно эффективной меры профилактики роста популяции бездомных животных;
✔ Привлечение населения к решению проблемы бездомных животных
🐾 Информацию о животных, размещенных на аватаре группы, вы можете найти на сайте www.dobryi-gorod.ru

Архив. "ДОБРЫЙ ГОРОД" Общественная организация

ДУ и численные методы РИ191220. Лекции группы по расписанию в понедельник 2 парой, практические занятия - 3 парой

ДУ и численные методы РИ191220

#БезДомныйМир. Тот, кто ждет возможности сделать сразу много хорошего, никогда ничего не сделает. Жизнь состоит из мелочей. Очень редко появляется возможность сделать сразу очень многое. Истинное величие состоит в том, чтобы быть великим в мелочах.
Проблема бездомных животных остро стоит практически, во всех городах Украины. Еще недавно единственным способом регулирования численности бродячих собак и кошек был отстрел, нередко в ход шли и идут яды. Все эти методы уничтожения живых существ далеки от гуманных и приносят животным страдания, а порой, долгую и мучительную смерть. Но, судя по данным статистики последних лет, место уничтоженных такими варварскими способами собак и кошек занимают другие, вновь рожденные.
В странах Европы и в Америке применяют более щадящий способ регулирования количества бродячих животных. Их отлавливают, стерилизуют или кастрируют, некоторое время держат в специально оборудованных приютах. Как только животное полностью поправляется, выпускают назад, на городские улицы, если нет возможности оставить его в приюте или найти ему нового хозяина. Как правило, большинство подобных программ финансируется государством. Такой подход уже оправдал себя. Число безнадзорных животных в зарубежных странах, практикующих данный метод, постепенно уменьшается.
У нас, к сожалению, ситуация иная. В некоторых городах и населенных пунктах за права животных борются только активисты-зоозащитники и любители братьев наших меньших. Они создают правозащитные организации, сайты и социальные сети, где пытаются самостоятельно решать проблему бездомных животных. Такие организации можно найти на нашем сайте, они сгруппированы по областям. Их список вы найдете на Главной странице нашего сайта.
В то время, как большинство жителей занимают позицию наблюдателей или, вообще считают зоозащитников сумасшедшими, говоря, что в наши дни хватает проблем без каких-то там собак и кошек и если перебьют десяток другой, ничего не изменится, а всем животным помочь невозможно, эти группы людей стараются сделать наш мир немного лучше. Но каждый человек может сделать доброе дело, пусть и совсем маленькое.
Лишь в отдельных случаях городская или сельская администрация оказывает действенную помощь, выделяя земельные участки под строительство приютов, финансируя программы по стерилизации, кастрации и вакцинации безнадзорных животных. Как правило, это личная инициатива чиновников, за что им наша огромная благодарность.
Всего один шаг, и вы найдете своих единомышленников, неравнодушных людей, способных отдать частичку своей души существам, нуждающимся в помощи и защите, людей, проявляющих сострадание к несчастным животным, которым приходится несладко на улице.

#БезДомныйМир

Урал Марий-влак ☼☼☼. Марийцы (самоназвание – мари) – потомки древнего населения Среднего Поволжья. В России насчитывается около 650 тысяч марийцев. Марийцы делятся на три группы: горных, луговых и восточных мари.
Восточные марийцы отделились в XVI веке от луговых мари и ушли на восток за Каму. Миграция марийцев на восток началась в конце XVI в связи с насильственной христианизацией населения на землях захваченного Казанского ханства и введением общероссийской грабительской для марийцев системы налогообложения и продолжалось XVII-XVIII веках. Сейчас восточные марийцы компактно проживают в Башкирии, на юго-западе Свердловской и юго-востоке Пермской областей и составляют 25-27% общей численности марийцев.
В свою очередь восточные марийцы подразделяются на несколько территориальных групп. Выделяют четыре главные группы: прикамские, прибельские, икско-сюньские и уральские марийцы.
Этнографическая группа уральских марийцев сформировалась за пределами своей исконной этнической территории в окружении новой природно-климатической и этнокультурной среды. Это взаимодействие и определило самобытность и специфику традиционной культуры уральских марийцев. Уральская группа марийцев тесно взаимодействовала с татарским, башкирским, удмуртским и русским населением, что повлияло на традиции, обычаи, язык, хозяйственные занятия, жилища и одежду. С другой стороны, иноэтничное окружение способствовало консервации этноспецифичных и архаичных явлений в культуре уральских марийцев.
В Свердловской области насчитывается около 40 сельских поселений марийцев, которые компактно проживают в Артинском, Ачитском, Красноуфинском, Нижнесергинском районах и Екатеринбурге (дореволюционное марийское название – Катян ола).
Марийские деревни Артинского района: Андрейково, Афонасково, Байбулда, Багышково, Курки, Малая Тавра, Малые Карзи и Большие Карзи, Нижний Бардым и Верхний Бардым, Пантелейково, Евалак.
Марийские деревни Ачитского района: Артемейкова, Ильята, Нижний Арий, Большие Карши и Марийские Карши, Нижний Потам и Верхний Потам.
В Красноуфимском районе марийцы живут в населенных пунктах: Большая Тавра, Русская Тавра, Верхний Бугалыш, Марийские Ключики, Марий-Усть-Маш, Сарсы Первые и Вторые, Юва.
В Нижнесергинском районе компактно проживают в Старобухарово.
Численность свердловских марийцев в 1994 году составляла 32153 человека, согласно переписи 2002 года – 28957 человек.
Удельный вес марийцев в населении Красноуфимского района – 14,8%, Артинского – 14,3%, Ачитского – 6,7%.
В Пермском крае сложилось три ареала расселения марийцев, каждый из которых характеризуется своими особенностями и тяготеет к той или иной подгруппе восточных марийцев. Первый, наиболее крупный ареал включает марийцев, расселенных в настоящее время по реке Сылве в деревнях Каменка, Красный Луг, Сызганка, Тебеняки, Тукманы, Васькино, Иванково Суксунского района и в деревне Нижняя Солянка Кишертского района. Марийцы названных деревень образуют особую этнографическую группу сылвенских марийцев в составе уральских марийцев. Второй ареал, включающий марийцев деревне Тляково Октябрьского района по реке Сарсу, также относится к уральским марийцам, однако к другой их подгруппе – верхнеуфимской. В третий ареал можно отнести марийцев деревни Баймурзино Октябрьского района и деревни Текловка Чернушинского района, которые близки к этнографической группе прибельских марийцев Башкортостана.
Перепись 2002 года показала такую картину: из 5590 марийцев Пермской области 2273 человека отмечено в районах традиционного проживания: в Суксунском – 1517 человек, в Октябрьском – 381, в Чернушинском – 272, в Кишертском – 49 человек.
Традиционные крестьянские занятия марийцев Среднего Урала: пчеловодство, животноводство, земледелие. Многие из марийцев вахтовым методом работают в крупных городах региона и на Севере. Религия уральских марийцев – традиционное язычество и христианство.
Ме Урал марий-влак улына!!!

Урал Марий-влак ☼☼☼